December 19th, 2009

eye

Диалектическое богословие ;-).

Вчера в моей ф-ленте возник спор. Спор далеко не простой. И очень философский на самом деле.
Но давайте я сначала о споре, а потом о том, где я в нём нашёл философию.
Спор возник на тему библейской фразы "Блаженны нищие (духом), ибо их есть Царствие Небесное".
Каков же истинный смысл этой фразы?
Я не знаю. Думаю, что и никто из людей не знает.
Но когда я задал этот вопрос - о смысле этой фразы, - мне был дан вполне развёрнутый ответ, на который я, в свою очередь, черкнул комментарий. И вот этот мой комментарий я выношу в отдельный пост.

Фраза очень непростая. И, к сожалению, допускает множество толкований. Порой совершенно противоположных.
Более того, данная фраза по сути есть "тестЪ для священнослужителя" любого уровня. Как этот служитель трактует данную фразу - в том и цена его служению.
Конечно же, сейчас очень трудно найти истинный смысл этой фразы. Ибо нужно точно знать историю, и фактическую ситуацию, применительно к которой прозвучала данная фраза. И ещё - как она прозвучала, в каком контексте, с какой интонацией.
Самый верный путь поиска истинного значения этой фразы мне видится в подходе по минимальному противоречию всему остальному, изложенному в Святом писании.

Извини, но твои формулировки я принять не могу. Они в моём понимании слишком противоречат остальному, и жизни в целом. Причина в том, что акцент не может быть сделан на слово "нищие". Ибо человек призван добывать своим трудом хлеб свой насущный, а не подаянием. Нищие же не трудятся, а просят милостыню.
Точно так же не могу поверить, что в этом есть призыв к нищенству, как путь к блаженству.

Видимо, и очевидно, что словосочетание "нищие духом" имеет определённое толкование, отличное от своего прямого смысла.

Что могу предложить к рассмотрению взамен из собственных умозаключений?

Ну, хотя бы, к примеру, призыв не изобретать велосипед. В данном случае "нищий", то есть неимущий, - "духом", то есть фантазиями, можно трактовать как "широко пользующийся чужими знаниями, полученными в процессе накопления опыта всем человечеством, а не собственными выдумками". Но тогда эта фраза обретает совершенно удивительное совпадение с заветом "Учиться, учиться и учиться" В.И.Ленина.

Но вполне возможен и совершенно иной смысл. Вспоминая по библейской ситуации о том, кто пришёл слушать Нагорную, можно вполне предположить, что смысл словосочетания "нищие духом" отражает призыв к понятности речи, простоте слов, которыми излагаются мысли, к избежанию всяких витиеватостей и иносказаний в изложении, обращаемом к широким кругам. Потому что принято к действиям может быть только хорошо и правильно понятое. И призыв поступать праведно, равно как и закон для живущих, может быть изложен только простыми понятными словами, именно тогда он действенен.

Более того.

Все слова Иисуса просты. Этими простыми словами он учил людей, как жить, как поступать. И Царствие Небесное - его Царствие. Он о себе говорил - можно думать и так.

Обращает на себя внимание ещё один поучительный момент. Это то, что вот эта самая фраза многими считается одной из ключевых в Писании. И если она действительно об иносказании и завуалированности смысла во фразах, то эта её иносказательность очень поучительна. И с замечательным, просто великолепным чувством юмора. Что очень похоже на нашего Господа.


Господи, прости меня, грешного!

Когда я выступал за ОПК, то подразумевал по доброте душевной, что этот предмет будет раскрывать детям те черты Православия, которые имеют под собой жизненную основу, будет помогать им отделять проверенные историей нашей жизни, нашего народного уклада, нашей великой страны, нашей Русской цивилизацией ПРАВИЛА НАШЕЙ ЖИЗНИ от всякой смысловой и словесной шелухи.

Но, я вижу, что то, что делается сейчас - это другое. Совсем другое. Из русских с помощью их веры пытаются делать еврейских рабов.
И то, что я вижу - мне очень не по нраву. Но сейчас не об этом.